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春秋战国时期对《论语》及孔子的评价

在春秋战国时期,“子子正明”学术兴盛。孔子及其追随者都称赞孔子。将孔子与高天堂,太阳和月亮以及芙蓉相提并论。神圣的孟子认为,孔子所执行的“圣人圣人”是整个自然和社会的最高标准。

在战国末期,伟大的儒家僧人,虽然他的思想根源于孔子,但他有一种强烈的“法国”思想元素。他继承了儒家的正统观念并称赞孔子,并认为孔子的美德永远不会被消灭。然而,他斥责Zi Zhang,Zi Xia和Zi为“Gnomes”,批评Zi Si和Mencius。他的作品经常被孔子及其弟子的言行所引用。他以孔子的名义,对仪式法和“知识分子知识”的思想表达了自己的看法。

墨家学派对儒学有很多批评,批评孔子的“说话与不做”,提倡“报道与做”,批评孔子与儒家的繁琐礼仪。

道教以自然为目的,倡导无所作为。我认为这不是一个规则,而且是独立的。老子明确指出:“道路是浪费,有仁和正义;智慧出来,有很大的谎言;六个父母不和谐,有孝道;国家隐隐,有忠诚的大臣。” (《十八章》)等待某人出来当土地被标记为道德时,它表明世界一直在衰退,道德已经失去。如果我们遵循道家理论,走向每个人的道德和悲伤的情况,我们能不能改变“道德败坏,社会气质”的问题?孔子早在秋天就已经看过了,“他忠于仁,没有邪恶。[4.4]”,兴仁可以避免道德和悲伤,道德腐败只会唤起他性格中的“善”。可以保存。

老子批评“智慧出来,有一个大假”,并不能否认存在这样的情况,但这种批评不能被视为一种普遍的理解。一方面,孔子专注于智力发展,另一方面,他一直在积极地防止虚伪。他一再警告他的弟子:“聪明的话语让颜色变得新鲜可口。” [1.3] [6.13]儿子的儿子是夏薇:“女人是绅士,没有反派儒家。” [4.24]紫嫣:“这位先生想要言行一致,敏感。”